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مباحث في علوم القرآن للدكتور صبحي الصالح دار العلم للملايين
0يعالج هذا الكتاب أدق المباحث القرآنية بأسلوب علمي بسيط، وتعبير مشرق أنيق، ونظرة موضوعية كاملة
وهو بهذه الخصائص، الفذة، يرضي أذواق الطلاب الجامعيين والباحثين المختصين، ولا يستعصي فهمه على غيرهم من القراء
وبالبراهين الدامغة يثبت هذا الكتاب أن القرآن وحي يوحي وأنه أصح وثيقة تاريخية تشريعية أدبية عرفتها الحضارة الإنسانية وأن كتاباً سواه لم يحط بمثل العناية التي أحيط بها، ولم يصل كاملاً-كما وصل-بتواتر سورة وآياته، وألفاظه وحروفه، وقراءاته ووجوهه
وفي فصول الكتاب ردود محكمة تفحم طائفة من المستشرقين خرجوا على المنهج العلمي وأثاروا بعض الشبهات حول جمع القرآن وكتابته، ومكية ومدنية، وناسخه ومنسوخه، وتفسيره وتأويله، وتدرج تعاليمه وأسباب تنزيله
على أن الجانب العلمي فيه لم يعد على الجانب الأدبي، ولسوف يستطرف قارئه مفهومه الفني الحديث للإعجاز، وبثه الحياة في مصطلحات التشبيه والاستعارة وضروب المجاز، وتصويره القرآن نسيجاً واحداً في بلاغته وسحر بيانه، مستجمعاً النثر والشعر بأنغامه وألحانه
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شخصية المسلم كما يصوغها الإسلام في الكتاب والسنة
0يجلي شخصية الإِنسان كما أرادها الإسلام، وصوَّرتها نصوصه القاطعة من آيات بيِّنات وأحاديث صحيحة. – يوضح علاقة الإِنسان المسلم بربه، ويبرز التوازن الحكيم في نفسه بين جسمه وعقله وروحه. – يبيـِّن صلة المسلم الاجتماعية بغيره، كالوالدين، والزوجة، والأبناء، والأقرباء من ذوي الأرحام، والجيران، والإخوان، والأصدقاء، وأبناء مجتمعه كافَّة، بكل فئاتهم وأنماطهم وطبقاتهم. – يقدِّم الدليل على أنَّ الإنسان المسلم الذي أراده الإسلام إنسانٌ فذٌّ فريدٌ في أخلاقه وصفاته الفردية وعلاقته الاجتماعية جميعًا. – يقيم الحجة على أنَّ الإنسان في تاريخه الطويل لم يحظ بمكوِّنات الشخصية الفاضلة المتكاملة كما حظي الإنسان المسلم حين تلقَّى إشراقة الوحي والهداية الربَّانية من نصوص القرآن الكريم والسنَّة المطهَّرة. – يبرز شخصية الإنسان المسلم متوازنةً سويَّة متكاملة، لا يطغى فيها جانب على آخر، كما يقع في المجتمعات التي يربِّى الإنسان فيها مناهجُ البشر القاصرةُ التي كثيرًا ما تتحكم في وضعها الأهواء والبدع والمفاهيم المنحرفة والضلالات. وقد عرض المؤلِّف هذا كله عرضًا شائقًا مشرقًا، يجمع بين سموِّ الفكرة وجمال الأسلوب
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تربية الاولاد في الاسلام 1/2
0ما هذا الكتاب الذي بين يديك – أخي القارئ – إلا موسوعة تربوية شاملة شهد لها جميع أهل العلم والاختصاص بأنها عمل تربوي فريد , عالج جميع مشكلات الأولاد منذ الولادة حتى مرحلة النضج والزواج . كما عالج جميع المشكلات الإيمانية والنفسية والجسمية والاجتماعية والصحية للأولاد وفق منهج متميز مستمد من الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح , في أسلوب سهل يتناسب مع كافة المستويات العلمية . ووفق نظريات تربوية إسلامية تتناسب مع مجتمعنا الإسلامي , توضح أن للإسلام طريقته العلمية الصحيحة في التربية , ومنهجه القويم في الإصلاح , وما تربية الأولاد إلا فرع من تربية الفرد الذي يسعى الإسلام إلى إعداده وتكوينه ليكون عضوًا نافعًا وإنسانًا صالحًا في الحياة , بل تربية الأولاد – إن أحسنت ووجهت – ما هي في الحقيقة إلا أساس متين في إعداد الفرد الصالح وتهيئته للقيام بأعباء المسؤلية وتكاليف الحياة ولذا فإن الكتاب قد سد ثغرة عظيمة في عالم الكتب ومجال التربية حيث أصبح بمقدور أي مرب أن يجد بين يديه القواعد الأساسية لإعداد أبنائه تربويًا ليكونوا أعضاء صالحين في المجتمع , ويعرفوا أنهم خلقوا في الحياة لأجل هدف سام وغاية نبيلة , هذه الغاية قد قررها الله لهم في محكم تنزيله حين قال: » وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون «
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Riyad Es-Salihine les jardins des vertueux de l’imam an-Nawawi
0( avec authentification des hadiths de cheikh Al-Albani)
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Les Secrets de la Prière
0» L’âme de la prière réside dans la concentration, l’humilité et la présence du coeur durant son accomplissement. Dans cet ouvrage, l’Imam Ibn Al-Qayyim, surnommé » le médecin des coeurs « , nous présente en détail ce que le coeur doit éprouver et comment il doit se comporter lors de l’accomplissement de chacun des gestes constituant la prière. En mettant en pratique ses propos, le musulman goûtera alors, par la volonté d’Allah, au plaisir de l’adoration et aux douceurs de la prière « .
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Leçons bénéfiques tirées de la vie conjugale dans la maison du prophète
0Pour que l’ harmonie puisse s’installer au sein du couple et pour que celui-ci puisse aspirer au bonheur, les époux doivent, sans cesse, faire des efforts. L’idéal serait que ces efforts se référent et se guident à la lumière d’un exemple parfait, or les musulmans savent qu’il n’est pas meilleur modèle pour eux que celui du Prophète (sws).
L’objectif du présent ouvrage est dès lors de rappeler, au couple musulman, quelques leçons tirées de la vie conjugale du Prophète (sws). Lesquelles leçons serviront d’orientation pour certains et de rappel pour d’autres. C’est en se conformant au modèle prophétique en la matière que le couple musulman pourra cheminer vers l’harmonie, la réussite et le bonheur.
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رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين ابي زكريا يحي بن شرف النووي
0كتاب رياض الصالحين من الكتب الشريفة النافعة .. فقد جمع بين دفتيه جوامع الكلم من حديث النبي – صلى الله عليه وسلم – وآيات كتاب الله العزيز جعله مصنفه مشتملاً على ما يكون طريقاً لصاحبه إلى الآخرة ، ومحصِّلاً لآدابه الباطنة والظاهرة جامعاً للترغيب والترهيب وسائر أنواع آداب السائرين إلى الله : من أحاديث الزهد وتهذيب الأخلاق وطهارات القلوب وعلاجها ، وصيانة الجوارح وإزالة اعوجاجها ، وغير ذلك مما يهذب سلوك الإنسان . وقد صدر أبواب الكتاب بآيات قرآنية مع ضبط ما يحتاج إلى ضبط من ألفاظ الأحاديث أو شرح معنى خفي من ألفاظه فجاء كتاب جامعاً في بابه ، لذلك اهتم العلماء به شرحاً وتحقيقاً وتعليقاً ، واهتم به العامة قراءة وتدبراً وتطبيقاً حتى أنك لا ترى بيتاً ولا مكتبة ولا مسجداً في مشارق الأرض ومغاربها إلا وتجد فيها هذا الكتاب . والكتاب يجمع بين دفتيه ما يقرب من ألفي حديث شريف .
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– الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم – النحاس
0هذا الكتاب من أشهر وأوسع كتب النسخ في القرآن الكريم، وقد تميَّز بالميزات التالية: 1- يدخل هذا الكتاب ضمن الكتب المختصة بعلم الناسخ والمنسوخ من القرآن الكريم والاحتجاج لذلك بالحديث الشريف والآثار عن السلف رضي الله عنهم، مع ذكر الخلاف الواقع في كل مسألة والآراء التي وردَت عن الأئمة. 2- ابتدأ المصنِّف كتابه بمقدمةٍ تناول فيها الحكمةَ في النسخ، مُبيِّنًا أن الصحابة رضي الله عنهم بيَّنوا ما في القرآن من ناسخ ومنسوخ، ثم أتبَعوا ذلك بذكر اختلاف المتأخرين في وجود النسخ في القرآن، وفي حكم نسخ الأخبار. 3- بعد المقدمة ذكر عدة أبواب تتعلق بأحكام النسخ. 4- سلك المصنِّف طريقة منهجية جيدة في ترتيب الأقوال؛ فإنه غالبًا ما يبتدئُ بذِكر خُلاصة عدد من أقوال المفسرين في الآية، ثم يذكر كل قول، والآثار الواردة عن السلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء وغيرهم، الدالة على ذلك. 5- نسب المؤلف جُلَّ الأقوال التي ذكرها، كما أنه أورد بعضها بغير نسبة. 5- ناقش كثيرًا من الأقوال، وبيَّن الصحيح من غيره، والراجح من المرجوح، مع الاعتماد في ذلك كله على الأدلة من الكتاب والسنة، وأقوال السلف
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L’approche spirituelle du Saint Coran – Règles et convenances pieuses face au Coran : ses mérites et ses vertus
0Le présent ouvrage de l’Imam al-Ghazâlî traite des effets miraculeux du Coran sur ceux qui l’approchent pieusement. Le Livre de Dieu contient différents niveaux de compréhension. Ces derniers se dévoilent en fonction du degré d’instruction et de spiritualité de chacun.
Pour le croyant, toutes les approches spirituelles du Saint Coran, sont benéfiques (lecture, récitation, écoute, apprentissage, étude, méditation…).
Ces actes d’adoration ont certes de grands mérites, mais requièrent l’observance de règles et de convenances qui nous permettent la bonne compréhension.
Le Coran n’a pas pour fonction de décorer les maisons, mais de guérir les coeurs, nourrir les esprits, apaiser les âmes, guider la raison, éloigner l’ennemi, Satan,…
Le Coran nous fraye un chemin vers Dieu. Il est une «direction pour ceux qui craignent Dieu, qui croient au monde invisible. » (Coran 2,2-3)
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L’orgueil et l’auto-admiration – Un duo dévastateur
0Par ce livre, L’imam nous met en garde contre le kibr (orgueil) et le ‘ujb (fatuité, auto-admiration) qui constituent des périls redoutables. Car, en effet, l’ori¬gine de tout mal provient de l’orgueil et de la fatuité. Satan, s’est rebellé par orgueil en refusant de se pros¬terner devant Adam ?. C’est encore par orgueil et ja¬lousie que Caïn a tué son frère. Pharaon aussi, était un tyran imbu de lui-même. Ce sont là des gens aveuglés et illusionnés sur leur réalité, de même que tous les «mini Satan», et les «mini Pharaon» de la vie de tous les jours. Ces simples mortels qui se voient grandioses dans le miroir de leur égo.
L’antidote de ce mal est l’humilité, que l’imam nous propose d’acquérir en suivant ses enseignements, et¬surtout en gardant à l’esprit notre réalité de créature insignifiante devant la grandeur du Créateur.
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La bonne intention : la sincérité et la véridicité – Les trois facteurs clés dans l’acceptation des actes auprès de Dieu
0Cet ouvrage sur l’intention est capital car tout com¬mence par l’intention (niyyâ) et les actes ne valent que par l’intention. Cette notion doit donc être correctement comprise, car c’est elle qui détermine tous les actes dans la vie de l’Homme.
Tout acte quel qu’il soit, à moins d’être inconscient ou involontaire, est la conséquence d’une intention, d’où l’intérêt du croyant à la purifier. La science doit précéder l’action. Et l’action est validée selon l’inten¬tion de son auteur. C’est finalement elle que Dieu juge, plus que l’acte lui-même. Et c’est là qu’interviennent la sincérité et la véridicité qui sont, d’après l’imam al-Ghazâlî , les éléments purificateurs de l’intention.
Sachez que Dieu récompense la bonne intention, même si l’acte n’a pu être amené à son terme.
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Le cœur spirituel en Islam – Sa réalité, ses combats, son armée, ses merveilles et ses prodiges
0Dans cet ouvrage, l’imam fait un exposé édifiant sur les réalités du coeur spirituel et ses merveilles. Il est le centre intime de l’être, siège du regard de Dieu chez l’Homme. Il a une armée et il mène des combats contre ses ennemis.
Le coeur spirituel est le siège de la foi et de la connaissance et il est de ce fait le champ d’affronte-ments entre le bien et le mal, les anges et les démons.
Il est aussi, bien sûr, un réceptacle des lumières divines, du moins pour ceux qui le purifient par le repentir et la mention constante de Dieu.
L’Homme est distingué, auprès de Dieu, par son coeur et non par son corps. Il est donc l’élément central de toute spiritualité, et l’imam nous enseigne dans ce livre, les mécanismes de sa purification et de son éduca¬tion en vue de l’embellir au Regard de Dieu.
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Le voyage licite – Fiqh et spiritualité du voyageur ; intentions, pratiques religieuses, dispenses, efforts sur soi et méditation
0Ce livre traite des règles religieuses régissant le voyage licite, selon l’intention qui le motive, son utilités et ses mé¬rites. Il détaille les dispenses en matière de culte (ablu¬tions, prières, jeûne, haj,…).
L’Imam y fait également l’éloge du voyage accompli pour rechercher les sciences religieuses, car elles constituent l’un des voyages les plus louables auprès de Dieu.
C’est lors des voyages, qu’on découvre davantage les signes de Dieu, qui nous dit dans le Coran : « Nous leur ferons voir Nos signes dans toutes les contrées…» (41,5). L’imam ne manque pas de signaler le grand voyage que chaque Homme a à faire au plus profond de lui même, à la recherche des signes de Dieu, qui nous dit : « … ainsi qu’en eux-mêmes, jusqu’à ce qu’ils réalisent qu’il s’agit bien de la Vérité. » (41,5). Ainsi chaque voyage, pour le croyant, est aussi une quête spirituelle, et chaque quête spirituelle est un voyage.
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Suis-je vaniteux ? – Ou comment acquérir les qualités de modestie et d’humilité
0L’imam al-Ghazâlî écrit : « La source du malheur est dans la vanité et l’insouciance, alors que la clef du bonheur réside dans la vigilance et l’intelligence».
L’homme sagace et doué de discernement, a le coeur comparable à une niche de « lumière sur lumière », tandis que le coeur du vaniteux, et prétentieux est com¬parable à des « ténèbres accumulées» à cause de son illusion sur sa petite personne. C’est pourquoi, dit-il, « la vanité est la mère des damnations ». Le vaniteux ne peut être inconscient de sa vanité mais peut en être insouciant.
Ce mal n’a pas d’autres remèdes que la vigilance et l’intelligence, jointes à l’acquisition des sciences de la religion, lesquelles ont pour fonction de nous faire voir nos défauts et de nous amener à vivre dans la piété et le rappel de Dieu.
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Quelles relations sociales en Islam ? – Fréquenter les gens ou rester seul, règles et convenances pour les croyants
0Quelles relations sociales en Islam ?
Ce livre expose en détail les avantages et les inconvénients de la fréquentation des gens. C’est en effet une question qui ne peut être tranchée d’une façon unique, car les situations et les caractères des individus sont divers et variés.
D’une façon générale, l’Islam conseille plutôt le juste milieu entre la solitude et la fréquentation. La réponse ne peut être qu’individuelle, en fonction du degré spirituel, des époques et des lieux. Aussi, durant les époques très troublées où la foi est en danger, la solitude est préférable à la fréquentation des gens, s’ils sont pervertis.
Ce livre peut apporter à chacun, dans sa particu¬larité, une réponse adaptée pour mieux appréhender les relations humaines.
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