USÛL AS-SUNNA – Commentaire de la profession de foi de l’imam Ahmad
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USÛL AS-SUNNA – Commentaire de la profession de foi de l’imam Ahmad
Qualifié par ses pairs de Savant versé dans le fiqh et le hadîth, Ahmad ibn Hanbal (164/241H.) est chronologiquement le quatrième des grands Imâms fondateurs des écoles sunnites. Il est connu pour sa grande science, la solidité de sa mémoire et la pureté de ses mœurs. Une multitude de ‘Ulémas ont loué ses mérites.
Les Usûl as-Sunna que nous présentons ici en traduction française exposent le credo d’Ahmad ibn Hanbal et prennent position sur les grandes questions disputées : la foi, la création du Coran, le qadar. On verra comment, confronté aux anthropomorphismes du Coran et de la Sunna, ibn Hanbal ne les admet qu’avec la réserve expresse qu’on ne saurait les concevoir rationnellement : c’est le fameux bi-lâ kayf des Pieux anciens. Quant à la foi, elle est définie comme englobant tout ensemble, conviction, attestation et œuvres. Enfin, sa position sur la prédestination est celle, traditionnelle, du qada’ wa al-qadar, à savoir que tout ce qui arrive aux hommes est décrété et voulu par Dieu.
Pour une traduction plus sûre du Usûl as-Sunna, on a recherché méthodiquement tous les points de foi et de loi cités par l’auteur dans les ouvrages hanbalites de base, et confronté cette traduction, chaque fois que c’était possible, avec les commentaires des Docteurs autorisés.
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USÛL AS-SUNNA - Commentaire de la profession de foi de l'imam Ahmad remove | Les invocations exaucées (arabe) remove | La citadelle du musulman remove | Fiqh As-Sunna remove | Les règles du bon comportement remove | Le livre des invocations remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Name | USÛL AS-SUNNA - Commentaire de la profession de foi de l'imam Ahmad remove | Les invocations exaucées (arabe) remove | La citadelle du musulman remove | Fiqh As-Sunna remove | Les règles du bon comportement remove | Le livre des invocations remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Description | Les Usûl as-Sunna que nous présentons ici en traduction française exposent le credo d’Ahmad ibn Hanbal et prennent position sur les grandes questions disputées : la foi, la création du Coran, le qadar. On verra comment, confronté aux anthropomorphismes du Coran et de la Sunna, ibn Hanbal ne les admet qu’avec la réserve expresse qu’on ne saurait les concevoir rationnellement : c’est le fameux bi-lâ kayf des Pieux anciens. Quant à la foi, elle est définie comme englobant tout ensemble, conviction, attestation et œuvres. Enfin, sa position sur la prédestination est celle, traditionnelle, du qada’ wa al-qadar, à savoir que tout ce qui arrive aux hommes est décrété et voulu par Dieu. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Content | USÛL AS-SUNNA - Commentaire de la profession de foi de l'imam Ahmad Qualifié par ses pairs de Savant versé dans le fiqh et le hadîth, Ahmad ibn Hanbal (164/241H.) est chronologiquement le quatrième des grands Imâms fondateurs des écoles sunnites. Il est connu pour sa grande science, la solidité de sa mémoire et la pureté de ses mœurs. Une multitude de ‘Ulémas ont loué ses mérites. Les Usûl as-Sunna que nous présentons ici en traduction française exposent le credo d’Ahmad ibn Hanbal et prennent position sur les grandes questions disputées : la foi, la création du Coran, le qadar. On verra comment, confronté aux anthropomorphismes du Coran et de la Sunna, ibn Hanbal ne les admet qu’avec la réserve expresse qu’on ne saurait les concevoir rationnellement : c’est le fameux bi-lâ kayf des Pieux anciens. Quant à la foi, elle est définie comme englobant tout ensemble, conviction, attestation et œuvres. Enfin, sa position sur la prédestination est celle, traditionnelle, du qada’ wa al-qadar, à savoir que tout ce qui arrive aux hommes est décrété et voulu par Dieu. Pour une traduction plus sûre du Usûl as-Sunna, on a recherché méthodiquement tous les points de foi et de loi cités par l’auteur dans les ouvrages hanbalites de base, et confronté cette traduction, chaque fois que c’était possible, avec les commentaires des Docteurs autorisés. | يَقُولُ اللهُ تَعالَى : (وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غَافِر: 60] وَقَالَ رَسُولُ اللهِ : إِنَّ اللهَ تَعالَى يَقُولُ : أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ. لاَ يُمْكِنُ فَصْلُ الذِّكْرِ عَنِ الدُّعَاءِ، فَالذِّكْرُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ دُعَاءٌ، وَالدُّعَاءُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ ذِكْرٌ. وَالدُّعَاءُ قَدْ يَكُونُ مُتَمَثِّلًا فِي تَضَرُّعٍ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِطَلَبِ قَضَاءِ أَمْرٍ مِنَ الأُمُورِ. وَقَدْ يَكُونُ ذِكْرًا : قُرآنًا أَوْ تَسْبِيحًا أَوْ اسْتِغْفَارًا، فَيَتَفَضَّلُ الْمَوْلَى سُبْحَانَهُ بِالنِّعْمَةِ وَالرَّحْمَةِ. وقَدْ يَكُونُ حَالَةً : هِيَ التَّقْوَى الَّتِي تُثْمِرُ الرَّبَّانِيَةَ أَوْ هِيَ الرَّبَّانِيَةُ نَتِيجَةُ التَّقْوَى، وَهِي حَالَةُ الاسْتِجَابَةِ الصَّادِقَةِ لِلَّهِ تَعَالَى فِيمَا أَمَرَ. لَقَدْ جَمَعَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ عَبْدُ الْجَوَادِ فِي هَذَا الْكِتَابِ مِن الأَدْعِيَةِ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللهُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ، وَمِنْ أَدْعِيَةِ رَسُولِهِ الْكَرِيمِ r وَمِن الأَدْعِيَةِ الْمَأْثُورَةِ فَالْتَزَمَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ الْتِزَامًا تَامًّا، وَسَارَ عَلَى طَرِيقِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِمَّنْ نَفَعَهُمُ اللهُ بِكِتَابِه الْكَرِيمِ وَنَفَعَهُم بِالاقْتِدَاءِ بِرَسُولِهِ r وَسَارُوا عَلَى الطَّرِيقِ المُسْتَقِيمِ الَّذِي لَا يَضِلُ مَن اتَّبَعَهُ وَلَا يَزِيغُ مَنْ سَارَ عَلَى ضَوْئِهِ. | Ce livre renferme des invocations tirées du Coran et de la Tradition prophétique et qui correspondent à des cas précis ou que l’on peut dire soit le matin soit le soir. | Cet ouvrage traite des questions de jurisprudence islamique assorties de leurs arguments tirés de l’évidence du Coran et de l’authentique de la Sunna, ainsi que du consensus de la Communauté. Ces questions sont exposées avec simplicité et regroupent tout ce dont le musulman a besoin. On a évité de citer les divergences entre les docteurs de la Loi, sauf si leur mention s’avérait nécessaire, auquel cas nous en avons fait état. Ce livre donne une image réaliste de la jurisprudence islamique avec laquelle Dieu a envoyé Son messager et ouvre aux hommes les portes de la compréhension de ce qui émane de Dieu et de Son messager, en les rassemblant autour du Coran et de la Sunna, mettant fin aux divergences, à l’attachement sectaire aux écoles juridiques et à l’assertion qui veut que les portes de l’ijtihâd (effort d’interprétation) soient fermées. | L’islam se répand par le biais du bon comportement de ses adeptes et non par des discours. Il séduit par le modèle que constituent des hommes et des femmes qui concrétisent l’islam et lui donnent corps dans leur vie et leur comportement quotidiens. Que de régions dans le monde ont autrefois adhéré à l’islam en raison du comportement exemplaire des commerçants et de voyageurs musulmans. En revanche que n’a-t-on pas entendu des convertis louer Dieu pour avoir découvert la beauté de l’islam avant de fréquenter des musulmans. Ne dit-il pas que le musulman qui a la foi la plus parfaite est celui qui possède les caractères les meilleurs. | La présentation de l’imâm An-Nawawî n’est plus à faire pour nos lecteurs. Ce recueil d’invocations nous invite à avoir « la langue à jamais humide à la mention de Dieu ». C’est la raison pour laquelle l’imâm An-Nawawî autorise l’ensemble des musulmans à transmettre son ouvrage, en se livrant ici à un travail de « vulgarisation » encore plus net que dans ses autres ouvrages. En espérant que nous ne serons pas du nombre de ceux dont les invocations ne « dépassent pas leur glotte », mais bien de ceux qui, lorsqu’ils invoquent sont assurés d’être exaucés. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Weight | 0,3 kg | ND | ND | 3 kg | ND | ND | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Dimensions | ND | ND | ND | ND | ND | ND | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Vendu | 0 | 18 | 5 | 11 | 18 | 0 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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