Tafsir Juz’ ‘AMMA : L’Exégèse De Juz Amma (La Trentième Partie Du Quran), De Abdurrahmân Ibn Nâsir As-Sa’dî – Ibn Badis
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Tafsir Juz’ ‘AMMA :L’exégèse de Juz Amma (La trentième partie du Quran), de Abdurrahmân Ibn Nâsir As-Sadî تفسير جزء عم ، للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي – Cheikh Muḥammad ibn Ṣāliḥ al-`Uthaymīn (d. 1421 H.), qu’Allah lui fasse miséricorde, dit : « Ensuite : Certes, l’exégèse de notre Cheikh `Abd Ar-Raḥmān Ibn Nâsir Ibn Sa‘dî (d. 1376 H.), qu’Allah le Très-Haut lui fasse miséricorde, intitulée «Taysīr Al-Karīm Ar-Raḥmān fī tafsīr Kalām Al-Mannān», fait partie des meilleures exégèses du fait de ses nombreux mérites : Elle est rédigée dans un style simple et clair, que peut comprendre celui qui est fermement enraciné dans la science, ainsi que celui qui est moindre que lui ,Elle évite les paroles inutiles et les longueurs sans intérêt, si ce n’est de faire perdre le temps et la concentration du lecteur, Elle évite de mentionner les divergences, si ce n’est dans le cas de divergences fortes qu’il est nécessaire de mentionner, et ceci est très utile au lecteur, afin que sa compréhension se concentre sur une seule chose, Elle suit la voie des prédécesseurs [également] en ce qui concerne les versets au sujet des Attributs, sans les déformer, ni les interpréter d’une manière s’opposant à ce qu’Allah veut par Sa Parole. Il s’agit donc d’une référence dans l’établissement de la croyance. Ceci également le cas du fait de La précision dans l’extraction de ce que comprennent les versets comme leçons bénéfiques, règles et jugements. Il s’agit d’un livre d’exégèse et d’éducation aux bons comportements. C’est la raison pour laquelle je conseillerais à tous ceux qui s’intéressent aux livres d’exégèse d’inclure cette précieuse exégèse à leur bibliothèque. Je demande à Allah le Très Haut qu’Il en fasse tirer profit à son auteur et à son lecteur, Il est certes Noble et Généreux, et que les éloges d’Allah soient sur notre Prophète Muḥammad, ainsi que sur sa Famille et l’ensemble de ses Compagnons, et ceux qui les ont suivis à la perfection. ».
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Name | Tafsir Juz' 'AMMA : L'Exégèse De Juz Amma (La Trentième Partie Du Quran), De Abdurrahmân Ibn Nâsir As-Sa'dî - Ibn Badis remove | Le livre des invocations remove | Le mariage mixte remove | La foi musulmane remove | Al-Wâsitiyya - Epître sur la foi islamique remove | Les invocations exaucées (arabe) remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Description | L’exégèse de `Abd Ar-Raḥmān Sa‘dî intitulée «Taysīr Al-Karīm Ar-Raḥmān fī tafsīr Kalām Al-Mannān», fait partie des meilleures exégèses du fait de ses nombreux mérites : Elle est rédigée dans un style simple et clair. ,Elle évite les paroles inutiles et les longueurs sans intérêt. Elle évite de mentionner les divergences, Elle suit la voie des prédécesseurs [également] en ce qui concerne les versets au sujet des Attributs, sans les déformer, ni les interpréter d’une manière s’opposant à ce qu’Allah veut par Sa Parole. Il s’agit donc d’une référence dans l’établissement de la croyance. Il s’agit également d’un livre d’exégèse et d’éducation aux bons comportements. | L’islam ne peut être compris que si l’on connaît la foi qu’il apporte. L’islam répond aux questions fondamentales que se pose l’homme : celle des origines et celle des finalités de la vie et de l’homme notamment. | Cette épître présente avec force détails tous les aspects de la foi musulmane en s’appuyant sur le Coran et la Tradition du Prophète. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Content | Tafsir Juz’ ‘AMMA :L'exégèse de Juz Amma (La trentième partie du Quran), de Abdurrahmân Ibn Nâsir As-Sadî تفسير جزء عم ، للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي - Cheikh Muḥammad ibn Ṣāliḥ al-`Uthaymīn (d. 1421 H.), qu’Allah lui fasse miséricorde, dit : « Ensuite : Certes, l’exégèse de notre Cheikh `Abd Ar-Raḥmān Ibn Nâsir Ibn Sa‘dî (d. 1376 H.), qu’Allah le Très-Haut lui fasse miséricorde, intitulée «Taysīr Al-Karīm Ar-Raḥmān fī tafsīr Kalām Al-Mannān», fait partie des meilleures exégèses du fait de ses nombreux mérites : Elle est rédigée dans un style simple et clair, que peut comprendre celui qui est fermement enraciné dans la science, ainsi que celui qui est moindre que lui ,Elle évite les paroles inutiles et les longueurs sans intérêt, si ce n’est de faire perdre le temps et la concentration du lecteur, Elle évite de mentionner les divergences, si ce n’est dans le cas de divergences fortes qu’il est nécessaire de mentionner, et ceci est très utile au lecteur, afin que sa compréhension se concentre sur une seule chose, Elle suit la voie des prédécesseurs [également] en ce qui concerne les versets au sujet des Attributs, sans les déformer, ni les interpréter d’une manière s’opposant à ce qu’Allah veut par Sa Parole. Il s’agit donc d’une référence dans l’établissement de la croyance. Ceci également le cas du fait de La précision dans l’extraction de ce que comprennent les versets comme leçons bénéfiques, règles et jugements. Il s’agit d’un livre d’exégèse et d’éducation aux bons comportements. C’est la raison pour laquelle je conseillerais à tous ceux qui s’intéressent aux livres d’exégèse d’inclure cette précieuse exégèse à leur bibliothèque. Je demande à Allah le Très Haut qu’Il en fasse tirer profit à son auteur et à son lecteur, Il est certes Noble et Généreux, et que les éloges d’Allah soient sur notre Prophète Muḥammad, ainsi que sur sa Famille et l’ensemble de ses Compagnons, et ceux qui les ont suivis à la perfection. ». | La présentation de l’imâm An-Nawawî n’est plus à faire pour nos lecteurs. Ce recueil d’invocations nous invite à avoir « la langue à jamais humide à la mention de Dieu ». C’est la raison pour laquelle l’imâm An-Nawawî autorise l’ensemble des musulmans à transmettre son ouvrage, en se livrant ici à un travail de « vulgarisation » encore plus net que dans ses autres ouvrages. En espérant que nous ne serons pas du nombre de ceux dont les invocations ne « dépassent pas leur glotte », mais bien de ceux qui, lorsqu’ils invoquent sont assurés d’être exaucés. | Le mariage mixte est une alliance entre deux individus de religions différentes et plus précisément entre un musulman et une chrétienne ou une juive. La majorité des juristes musulmans d’hier et d’aujourd’hui autorise le mariage mixte, mais avec beaucoup de réserve. Les juristes contemporains sont plus réticents et plus réservés. Quel avenir pour ce mariage devenu presque un phénomène social ? Est-il bénéfique pour l’Islam et les musulmans ou au contraire, est-il néfaste et ne fait qu’aggraver une relation déjà suffisamment fragile, puisqu’il aboutit le plus souvent au divorce, voire à une déchirure où chacun des deux conjoints rejette la responsabilité de l’échec de leur couple sur la religion et la culture de l’autre ? Le mariage mixte est-il devenu un contre exemple d’intégration et d’entente entre les cultures ? | Pour qui veut comprendre l'Islam, la connaissance de la foi musulmane est un impératif qui ne peut être écarté. Impératif qui semble défier l’inconscience humaine en lui rappelant que les questions essentielles – même dans une civilisation de pointe aux technologies avancées – restent de savoir « d'où nous venons, pourquoi nous marchons, et où nous allons ». Il y a, au-delà des choses, quelque chose, au-delà du temps, une éternité... L'ignorance suprême reste pour l'être humain de s'en tenir aux apparences, de se laisser emporter avec insouciance par le courant qui l'entraîne, de se plonger dans un sommeil inconscient d'où la mort a tôt fait de le tirer. | “Al-Wâsitiyya”, est l’une des professions de foi qu’Ibn Taymiyya écrivit pour définir le credo des Anciens et des gens de la tradition ; elle est puisée du Livre et de la tradition et expose dans un style lapidaire et accessible les fondements de l’unicité (Tawhîd), notamment la question des attributs. Il y est également question d’une somme de sujets en rapport avec la foi comme le destin, l’épreuve de la tombe, la confirmation que la foi est parole et acte à la fois, la prescription du bien et la proscription du blâmable | يَقُولُ اللهُ تَعالَى : (وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غَافِر: 60] وَقَالَ رَسُولُ اللهِ : إِنَّ اللهَ تَعالَى يَقُولُ : أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ. لاَ يُمْكِنُ فَصْلُ الذِّكْرِ عَنِ الدُّعَاءِ، فَالذِّكْرُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ دُعَاءٌ، وَالدُّعَاءُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ ذِكْرٌ. وَالدُّعَاءُ قَدْ يَكُونُ مُتَمَثِّلًا فِي تَضَرُّعٍ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِطَلَبِ قَضَاءِ أَمْرٍ مِنَ الأُمُورِ. وَقَدْ يَكُونُ ذِكْرًا : قُرآنًا أَوْ تَسْبِيحًا أَوْ اسْتِغْفَارًا، فَيَتَفَضَّلُ الْمَوْلَى سُبْحَانَهُ بِالنِّعْمَةِ وَالرَّحْمَةِ. وقَدْ يَكُونُ حَالَةً : هِيَ التَّقْوَى الَّتِي تُثْمِرُ الرَّبَّانِيَةَ أَوْ هِيَ الرَّبَّانِيَةُ نَتِيجَةُ التَّقْوَى، وَهِي حَالَةُ الاسْتِجَابَةِ الصَّادِقَةِ لِلَّهِ تَعَالَى فِيمَا أَمَرَ. لَقَدْ جَمَعَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ عَبْدُ الْجَوَادِ فِي هَذَا الْكِتَابِ مِن الأَدْعِيَةِ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللهُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ، وَمِنْ أَدْعِيَةِ رَسُولِهِ الْكَرِيمِ r وَمِن الأَدْعِيَةِ الْمَأْثُورَةِ فَالْتَزَمَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ الْتِزَامًا تَامًّا، وَسَارَ عَلَى طَرِيقِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِمَّنْ نَفَعَهُمُ اللهُ بِكِتَابِه الْكَرِيمِ وَنَفَعَهُم بِالاقْتِدَاءِ بِرَسُولِهِ r وَسَارُوا عَلَى الطَّرِيقِ المُسْتَقِيمِ الَّذِي لَا يَضِلُ مَن اتَّبَعَهُ وَلَا يَزِيغُ مَنْ سَارَ عَلَى ضَوْئِهِ. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Weight | 0,4 kg | ND | ND | ND | ND | ND | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Dimensions | ND | ND | ND | ND | ND | ND | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Additional information |
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Vendu | 2 | 0 | 1 | 45 | 1 | 18 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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