L’Âme et le Cosmos – Miroir et unité de : William C. Chittick
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Dans tout cheminement spirituel authentique, la connaissance du monde et la connaissance de soi s’éclairent mutuellement. Mais pour cela, la connaissance doit être réalisée intérieurement et non être simplement reçue d’une source extérieure.
Le grand mérite de William Chittick est de montrer, dans le présent ouvrage, comment reconnaître et mettre à leur juste place la connaissance transmise par d’autres et la connaissance intérieure qui émane de l’intellect (al-ʿaql). Le moyen de réaliser cette dernière « est de la trouver au-dedans de soi, en disciplinant le mental ou, comme beaucoup de textes l’indiquent, en “polissant le cœur” ».
Afin d’éclairer le lecteur, William Chittick montre bien quelles furent les différentes étapes de l’oubli de la connaissance intérieure au profit de la connaissance transmise, dans le monde moderne.
Il montre également comment le retour à la connaissance intérieure peut permettre à l’islam contemporain de sortir de l’enfermement dogmatique dans lequel se trouve une partie importante de ses courants théologiques.
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L’Âme et le Cosmos - Miroir et unité de : William C. Chittick remove | Les grands péchés - Selon le Coran et la Tradition remove | Le livre de la méditation remove | Le livre de l’amour remove | Al-Wâsitiyya - Epître sur la foi islamique remove | Dieu en Islam remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Name | L’Âme et le Cosmos - Miroir et unité de : William C. Chittick remove | Les grands péchés - Selon le Coran et la Tradition remove | Le livre de la méditation remove | Le livre de l’amour remove | Al-Wâsitiyya - Epître sur la foi islamique remove | Dieu en Islam remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Price | 17,00 € | 5,80 € | 6,80 € | 10,00 € | 6,00 € | 7,00 € | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Description | Dans tout cheminement spirituel authentique, la connaissance du monde et la connaissance de soi s’éclairent mutuellement. Mais pour cela, la connaissance doit être réalisée intérieurement et non être simplement reçue d’une source extérieure.
Le grand mérite de William Chittick est de montrer, dans le présent ouvrage, comment reconnaître et mettre à leur juste place la connaissance transmise par d’autres et la connaissance intérieure qui émane de l’intellect (al-ʿaql). Le moyen de réaliser cette dernière « est de la trouver au-dedans de soi, en disciplinant le mental ou, comme beaucoup de textes l’indiquent, en “polissant le cœur” ».
Afin d’éclairer le lecteur, William Chittick montre bien quelles furent les différentes étapes de l’oubli de la connaissance intérieure au profit de la connaissance transmise, dans le monde moderne.
Il montre également comment le retour à la connaissance intérieure peut permettre à l’islam contemporain de sortir de l’enfermement dogmatique dans lequel se trouve une partie importante de ses courants théologiques. | Un grand péché : c’est toute action entraînant la malédiction, la colère de Dieu, l’Enfer, une punition corporelle sur terre, ou la menace dans l’au-delà. Dieu faisant l’éloge à maints endroits dans Son livre, des personnes qui s’abstiennent des grands péchés, il sied dès lors de connaître ceux-ci aux fins de les éviter. | La méditation compte parmi les pratiques spirituelles qui rapprochent le plus l’homme de Dieu. La Tradition rapporte que ‘‘Méditer une heure est préférable à une année d’adoration’’. Al-Ghazâlî met en exergue dans ce livre une forme de méditation intellectuelle profonde sur les subtilités de la création de Dieu. Il révèle sa nature, mais aussi ses fruits et ses méthodes. | Cette épître présente avec force détails tous les aspects de la foi musulmane en s’appuyant sur le Coran et la Tradition du Prophète. | Dans un monde qui cherche sa voie, ce livre apporte des réponses rationnelles et scripturaires aux questionnements de l’homme moderne pour l’aider à se frayer, en toute clairvoyance, un chemin vers la quiétude que confère l’Islam, religion divine ultime qui répond à toutes les attentes de l’homme sain. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Content | Dans tout cheminement spirituel authentique, la connaissance du monde et la connaissance de soi s’éclairent mutuellement. Mais pour cela, la connaissance doit être réalisée intérieurement et non être simplement reçue d’une source extérieure.
Le grand mérite de William Chittick est de montrer, dans le présent ouvrage, comment reconnaître et mettre à leur juste place la connaissance transmise par d’autres et la connaissance intérieure qui émane de l’intellect (al-ʿaql). Le moyen de réaliser cette dernière « est de la trouver au-dedans de soi, en disciplinant le mental ou, comme beaucoup de textes l’indiquent, en “polissant le cœur” ».
Afin d’éclairer le lecteur, William Chittick montre bien quelles furent les différentes étapes de l’oubli de la connaissance intérieure au profit de la connaissance transmise, dans le monde moderne.
Il montre également comment le retour à la connaissance intérieure peut permettre à l’islam contemporain de sortir de l’enfermement dogmatique dans lequel se trouve une partie importante de ses courants théologiques. | Est péché majeur tout délit lié à une menace [divine], une peine légale ou une malédiction. Ainsi, le meurtre est un grand péché, car son auteur est menacé de châtiment dans la vie ultime et que la malédiction de Dieu s’abat sur lui. De même la médisance, la calomnie, la fornication, le vol, le faux serment, l’orgueil et la diffamation sont des péchés capitaux, car des sanctions mondaines ou eschatologiques s’y rapportent. Le présent livre énumère les grands péchés en se référant au Coran et à la Tradition du Prophète (PSL). Les Textes qu’il recense montrent, on ne peut plus clairement, le caractère funeste de ces péchés, permettant ainsi aux musulmans de se mettre à l’abri de ce qui pourrait flétrir leur foi et les éloigner de la miséricorde divine. | At-tafakkur (la réflexion) est, à l’origine, une partie de la magistrale œuvre d’Al-Ghazâlî, intitulée « Ihyâ’ ‘ulum ad-dîn » (Revivification des sciences de la religion) divisée en plusieurs livres regroupés en un seul volume. Nombreuses sont les raisons qui nous ont incité à travailler sur cette œuvre et à la rééditer sous forme livres ; une partie se rapportant à l’aspect scientifique l’autre à la réception (Talaqqî). Al-Ihyâ’ est une encyclopédie religieuse monumentale et la plus noble des œuvres d’Al-Ghazâlî | L’amour spirituel est une forme de sacrifice : il consiste à l’abandon volontaire de son amour pour les choses au profit de l’amour de Dieu l’Unique. Des étapes purificatrices sont nécessaires pour atteindre ce but. Elles passent notamment par l’expérience spirituelle du renoncement « à la douceur de tout amour autre que l’amour de Dieu ». Ce n’est donc pas, ainsi qu’on a pu le dire souvent, le refus de l’amour des choses de ce monde auquel appelle la religion, mais c’est sa maîtrise dans les limites des règles posées par Dieu, ce qui est fort différent. En effet, l’amour de l’homme reflète son comportement : s’il met Dieu au-dessus de toutes ses passions et fait triompher l’amour qu’il porte à son Créateur sur ses penchants de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment Dieu et par là même, il complète sa foi en Lui. Le livre de l’amour d’al-Ghazâlî n’a d’autre but que de permettre aux « aspirants en Dieu » d’en savoir davantage sur ces différentes étapes qui mènent à l’amour de Dieu l’Unique. | “Al-Wâsitiyya”, est l’une des professions de foi qu’Ibn Taymiyya écrivit pour définir le credo des Anciens et des gens de la tradition ; elle est puisée du Livre et de la tradition et expose dans un style lapidaire et accessible les fondements de l’unicité (Tawhîd), notamment la question des attributs. Il y est également question d’une somme de sujets en rapport avec la foi comme le destin, l’épreuve de la tombe, la confirmation que la foi est parole et acte à la fois, la prescription du bien et la proscription du blâmable | Détresse, vide, manque de spiritualité, quête de sens, questions angoissantes sur la mort, sur l’homme, sur la finalité de la vie, autant de questions qui interpellent et agitent l’individualisme moderne. Quelle réponse l’Islam apporte t-il à ces questions ? Quel est le sens de la vie et sa finalité ? Comment l’islam interprète « ce vide », « ce manque », que l’on dit caractéristique de nos sociétés ? Quel est le contenu de la croyance musulmane et les voies d’y accéder ? Donner des références à ce besoin de croire, répondre à ces questions, c’est l’objectif de ce petit livre. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Weight | 0,4 kg | ND | ND | ND | ND | ND | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Dimensions | ND | ND | ND | ND | ND | ND | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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