Où est la faille ? Réflexions sur la crise du monde de l’islam
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Si l’on regardait notre communauté à l’aune de la description qui en est faite dans le Livre de Dieu, on verrait qu’elle ne correspond pas aux traits qui sont censés être les siens ; le Coran parle de la meilleure communauté, une communauté qui puise sa bonté dans la prescription du bien, la proscription du blâmable et la foi en Dieu : « Vous êtes la meilleure communauté qui ait été donnée comme exemple aux hommes : vous recommandez les bonnes actions et réprouvez ce qui est répréhensible et vous croyez en Dieu » (III, 110). Hormis quelques exceptions, notre communauté n’ordonne plus le bien et ne réprouve plus le mal. Elle a même perdu sa conscience et son sens de l’équilibre, allant jusqu’à confondre bien et mal, voire commander le mal et interdire le bien. La communauté s’est embourbée dans un désordre tel qu’il déconcerte les sages. Où est donc la faille ? C’est à cette question que l’éminent savant musulman, Dr Yûsuf al-Qardâwî, tente tout au long de cet ouvrage de réponde avec lucidité et perspicacité.
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| Où est la faille ? Réflexions sur la crise du monde de l'islam remove | Le jour dernier et les signes de la fin du monde remove | Voyage à l’intérieur de la tombe remove | L'attestation de foi remove | Les invocations du musulman remove | Le livre de la méditation remove | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Name | Où est la faille ? Réflexions sur la crise du monde de l'islam remove | Le jour dernier et les signes de la fin du monde remove | Voyage à l’intérieur de la tombe remove | L'attestation de foi remove | Les invocations du musulman remove | Le livre de la méditation remove | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| SKU | 9782910891862 | 9782910891459 | 978275240000 | 9782910891022 | 9782910891930 | 9782910891312 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Rating | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Description | Ce livre du Dr Yûsuf Al-Qardâwî s’emploie à décrire avec discernement les lacunes, les maladies de la communauté de l’Islam : pourquoi n’est-elle plus ce qu’elle était et comment s’est éloignée de ce qui faisait par le passé sa spécificité et sa gloire ? | Selon l’islam la vie de ce monde est éphémère et celle de l’au-delà est éternelle. C’est pourquoi l’homme doit œuvrer pour sa vie dernière sans toutefois oublier sa part de ce monde. Ce livre expose des sujets aussi importants que la mort, les signes de la fin du monde et ce qui se passe dans le monde l’intervalle en se fondant sur les Textes de l’Islam. | Ce livre est un guide pour qui veut cheminer vers l’islam ; il apporte aussi des réponses aux interrogations de celles et ceux qui aspirent à l’excellence dans leur rapport à Dieu. | Dans un monde pris dans le marasme d’un matérialisme excessif qui déploie toute sa machine guerrière pour distraire l’homme et le vider de sa sève spirituelle, ce livre regroupant un florilège d’invocations vient aider l’homme de foi à revivifier son âme et maintenir son lien au spirituel, au ciel, à Dieu l’Unique. | La méditation compte parmi les pratiques spirituelles qui rapprochent le plus l’homme de Dieu. La Tradition rapporte que ‘‘Méditer une heure est préférable à une année d’adoration’’. Al-Ghazâlî met en exergue dans ce livre une forme de méditation intellectuelle profonde sur les subtilités de la création de Dieu. Il révèle sa nature, mais aussi ses fruits et ses méthodes. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Content | Si l’on regardait notre communauté à l’aune de la description qui en est faite dans le Livre de Dieu, on verrait qu’elle ne correspond pas aux traits qui sont censés être les siens ; le Coran parle de la meilleure communauté, une communauté qui puise sa bonté dans la prescription du bien, la proscription du blâmable et la foi en Dieu : « Vous êtes la meilleure communauté qui ait été donnée comme exemple aux hommes : vous recommandez les bonnes actions et réprouvez ce qui est répréhensible et vous croyez en Dieu » (III, 110). Hormis quelques exceptions, notre communauté n’ordonne plus le bien et ne réprouve plus le mal. Elle a même perdu sa conscience et son sens de l’équilibre, allant jusqu’à confondre bien et mal, voire commander le mal et interdire le bien. La communauté s’est embourbée dans un désordre tel qu’il déconcerte les sages. Où est donc la faille ? C’est à cette question que l’éminent savant musulman, Dr Yûsuf al-Qardâwî, tente tout au long de cet ouvrage de réponde avec lucidité et perspicacité. | Selon le Coran, la vie dernière est la véritable vie ; elle est éternelle et le sort de l’Homme y est à jamais scellé. La vie présente, qui est éphémère, doit servir à bâtir la demeure à venir. La vie après la mort ne sera que ce que nous en faisons ici et maintenant, dans le laps de temps qu’il nous est donné de vivre. Elle dépend essentiellement des actions que nous accomplissons. Les conditions et les signes eschatologiques ont pour finalité de rappeler la véracité des promesses divines et que le monde de l’au-delà que perçoivent les hommes de cœur et de confiance est aussi réel que la vie immédiate qui porte en elle les germes de sa propre fin. Les signes mineurs, intermédiaires ou majeurs consignés dans le Coran et la Tradition authentique rappellent à l’homme qu’il y a un monde après le monde et une vie après la vie. Le sage est celui qui tire enseignement des signes révélés et de ceux déployés dans l’univers. L’objet de ce livre n’est pas de courir après le sensationnel, ‘‘l’étrange’’. Il n’interprète pas non plus les signes de l’Heure de manière à leur faire dire ce qu’ils ne supportent pas ! Il puise les informations concernant la mort, le monde de l’intervalle, les fins dernières et le jour Dernier dans les Textes de l’islam : le Coran et la Sunna. | Le présent livre a pour objet la mort en tant que station nécessaire s’intercalant entre le monde immédiat et la vie dernière. Une fois que l’homme quitte ce monde, il est transporté dans le monde de l’intervalle où les morts sont retenus dans l’attente de l’avènement du Jour de la Résurrection. La vie de l’homme dans la tombe participe de cette halte, et son état (bonheur, souffrance, châtiment) est la résultante du mode de vie qu’il s’était choisi ici bas et de la voie sur laquelle il s’était établi en toute liberté et sans que quelque déterminisme que ce soit ne l’y place, l’être humain à l’instar des génies et à la différence de toutes les autres créatures, jouissant du libre arbitre. | Cet ouvrage a été conçu pour informer et guider ceux qui désirent entrer en Islam ainsi que pour répondre à l’attente des jeunes nombreux musulmans qui éprouvent le besoin de régénérer leur foi et de parfaire leur attachement à Dieu. Tout en se référant constamment aux sources islamiques intangibles et aux règles fermement établies, cet exposé tient compte des modalités de pensée et d’expression de l’homme occidental ou occidentalisé. | Ce livre contient les invocations qui remontent jusqu’au maître des vertueux et qu’il est recommandé au musulman de répéter souvent. Il a été conçu pour que les gens puissent disposer d’un livre synthétisant les invocations conformes à la Sunna, et éludant l’innovation ; mais aussi pour qu’il soit une œuvre dont on tire profit constamment. L’importance de l’invocation est sans aucun doute très grande, notamment en ces jours où le matérialisme domine tyranniquement la vie des gens au point que leurs cœurs s’en sont endurcis. Leurs langues disent ce qui est inutile ou prohibé. Leurs oreilles n’écoutent que frivolités ; attachés qu’ils sont à ce bas monde, ils passent leur temps dans les futilités. Ils se sont égarés, car ayant négligé leur foi. | At-tafakkur (la réflexion) est, à l’origine, une partie de la magistrale œuvre d’Al-Ghazâlî, intitulée « Ihyâ’ ‘ulum ad-dîn » (Revivification des sciences de la religion) divisée en plusieurs livres regroupés en un seul volume. Nombreuses sont les raisons qui nous ont incité à travailler sur cette œuvre et à la rééditer sous forme livres ; une partie se rapportant à l’aspect scientifique l’autre à la réception (Talaqqî). Al-Ihyâ’ est une encyclopédie religieuse monumentale et la plus noble des œuvres d’Al-Ghazâlî | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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