Exégèse et réflexions coraniques – Du chapitre Al-Ma’un jusqu’à An-Nas

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Dans ce nouveau livre exégétique, l’auteur aborde des chapitres du Coran de façon originale et détaillée. Il convoque des références riches et variées en s’appuyant sur la méthodologie traditionnelle, en accordant la primauté au Coran dans l’explication d’un verset, remettant au goût du jour la discipline des correspondances coraniques (‘ilm al-munâsaba). Il s’appuie ensuite sur les éléments afférents à la tradition prophétique (biographie, aḥādīth en lien avec le(s) verset(s)) et aux récits et avis des Compagnons. Il s’inspire aussi de nombreux exégètes confirmés tant anciens que modernes. Les circonstances de révélation, les particularités des sourates sont mentionnées à l’entame de l’explication de chaque sourate, avec le rappel, si besoin est, des divergences s’y rapportant. La partie réflexions exégétiques apporte une touche singulière en traitant tantôt des enseignements puisés dans les versets et de la biographie du Prophète, tantôt d’éléments scientifiques relatifs au dogme musulman, à l’abrogeant et à l’abrogé, aux notions du droit musulman, et aux finalités de la voie musulmane (maqāṣid). Il s’est employé, autant que faire se peut, à expliquer en profondeur le sens des versets, en mettant en exergue la richesse des termes employés, ce qui explique la longueur qui n’est pas allongement, mais précisions judicieuses et attention conférée à la parole de Dieu.

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DescriptionLe présent ouvrage est une approche originale du Coran, qui se fonde sur la méthode des Anciens. L'auteur invoque dans son exégèse du Révélé moult sciences aux fins de mettre en lumière les spécifictés des versets commentés et témoigner de leur richesse intrinsèque.
ContentDans ce nouveau livre exégétique, l’auteur aborde des chapitres du Coran de façon originale et détaillée. Il convoque des références riches et variées en s’appuyant sur la méthodologie traditionnelle, en accordant la primauté au Coran dans l’explication d’un verset, remettant au goût du jour la discipline des correspondances coraniques (‘ilm al-munâsaba). Il s’appuie ensuite sur les éléments afférents à la tradition prophétique (biographie, aḥādīth en lien avec le(s) verset(s)) et aux récits et avis des Compagnons. Il s’inspire aussi de nombreux exégètes confirmés tant anciens que modernes. Les circonstances de révélation, les particularités des sourates sont mentionnées à l’entame de l’explication de chaque sourate, avec le rappel, si besoin est, des divergences s’y rapportant. La partie réflexions exégétiques apporte une touche singulière en traitant tantôt des enseignements puisés dans les versets et de la biographie du Prophète, tantôt d’éléments scientifiques relatifs au dogme musulman, à l’abrogeant et à l’abrogé, aux notions du droit musulman, et aux finalités de la voie musulmane (maqāṣid). Il s’est employé, autant que faire se peut, à expliquer en profondeur le sens des versets, en mettant en exergue la richesse des termes employés, ce qui explique la longueur qui n’est pas allongement, mais précisions judicieuses et attention conférée à la parole de Dieu. Dieu dit : « Votre Seigneur dit : ‘‘Appelez-Moi, je vous exaucerai’’ » (40, 60). L’invocation de Dieu peut prendre la forme d’une supplication adressée au Très Haut pour qu’Il satisfasse la demande de Son serviteur. Elle peut aussi prendre la forme d’un rappel de Dieu « dhikr » par la récitation du Coran, la glorification de Dieu ou l’imploration de Son pardon. Cet ouvrage est un florilège d’invocations puisées dans le Livre de Dieu et la Tradition prophétique. Il sera, pour qui aspire à Dieu et à la Demeure ultime, une source où il pourra abreuver son âme et une échelle qui l’élèvera vers la présence divine. Heureux donc soit le serviteur à qui Dieu a permis de L’invoquer et qu’Il a exaucé Le jeûne représente le quart de la foi, car le Prophète a dit : "Le jeûne est la moitié de la patience et la patience est la moitié de la foi" (Al-Bukhàrî). Il est aussi le seul acte adoratif à propos duquel Dieu dit "Tout ce que fait l'enfant d'Adam est pour lui-même hormis le jeûne, il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense. Il renonce pour Moi à son manger, à son boire et à ses désirs charnels" (Al-Bukhârî). L'auteur soulève, dans le présent ouvrage, les interrogations suivantes : Pourquoi ne tire-t-on pas aujourd'hui profit du jeûne ? Pourquoi le jeûne du Ramadan n'agit-il plus sur les pratiquants comme il agissait sur les premières générations de l'Islam qui voyaient dans le jeûne de ce mois un moment privilégié leur permettant de régénérer leur spiritualité, les exposant aux souffles paradisiaques et leur frayant une voie vers les gratifications divines ? Le problème réside - selon l'auteur - dans la manière dont nous pratiquons cette obligation. Notre façon de jeûner doit être reconsidérée !Le mariage mixte est une alliance entre deux individus de religions différentes et plus précisément entre un musulman et une chrétienne ou une juive. La majorité des juristes musulmans d’hier et d’aujourd’hui autorise le mariage mixte, mais avec beaucoup de réserve. Les juristes contemporains sont plus réticents et plus réservés. Quel avenir pour ce mariage devenu presque un phénomène social ? Est-il bénéfique pour l’Islam et les musulmans ou au contraire, est-il néfaste et ne fait qu’aggraver une relation déjà suffisamment fragile, puisqu’il aboutit le plus souvent au divorce, voire à une déchirure où chacun des deux conjoints rejette la responsabilité de l’échec de leur couple sur la religion et la culture de l’autre ? Le mariage mixte est-il devenu un contre exemple d’intégration et d’entente entre les cultures ? يَقُولُ اللهُ تَعالَى : (وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غَافِر: 60] وَقَالَ رَسُولُ اللهِ : إِنَّ اللهَ تَعالَى يَقُولُ : أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ. لاَ يُمْكِنُ فَصْلُ الذِّكْرِ عَنِ الدُّعَاءِ، فَالذِّكْرُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ دُعَاءٌ، وَالدُّعَاءُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْيانِ ذِكْرٌ. وَالدُّعَاءُ قَدْ يَكُونُ مُتَمَثِّلًا فِي تَضَرُّعٍ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِطَلَبِ قَضَاءِ أَمْرٍ مِنَ الأُمُورِ. وَقَدْ يَكُونُ ذِكْرًا : قُرآنًا أَوْ تَسْبِيحًا أَوْ اسْتِغْفَارًا، فَيَتَفَضَّلُ الْمَوْلَى سُبْحَانَهُ بِالنِّعْمَةِ وَالرَّحْمَةِ. وقَدْ يَكُونُ حَالَةً : هِيَ التَّقْوَى الَّتِي تُثْمِرُ الرَّبَّانِيَةَ أَوْ هِيَ الرَّبَّانِيَةُ نَتِيجَةُ التَّقْوَى، وَهِي حَالَةُ الاسْتِجَابَةِ الصَّادِقَةِ لِلَّهِ تَعَالَى فِيمَا أَمَرَ. لَقَدْ جَمَعَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ عَبْدُ الْجَوَادِ فِي هَذَا الْكِتَابِ مِن الأَدْعِيَةِ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللهُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ، وَمِنْ أَدْعِيَةِ رَسُولِهِ الْكَرِيمِ r وَمِن الأَدْعِيَةِ الْمَأْثُورَةِ فَالْتَزَمَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ الْتِزَامًا تَامًّا، وَسَارَ عَلَى طَرِيقِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِمَّنْ نَفَعَهُمُ اللهُ بِكِتَابِه الْكَرِيمِ وَنَفَعَهُم بِالاقْتِدَاءِ بِرَسُولِهِ r وَسَارُوا عَلَى الطَّرِيقِ المُسْتَقِيمِ الَّذِي لَا يَضِلُ مَن اتَّبَعَهُ وَلَا يَزِيغُ مَنْ سَارَ عَلَى ضَوْئِهِ. L'Espoir et la Crainte sont les deux ailes qui permettent aux rapprochés de Dieu de prendre leur essor jusqu'aux stations sublimes. Elles sont pareilles à deux montures qui permettent de franchir les voies menant à l'au-delà et de passer tout obstacle difficile et épineux. Car seules les brides de l'espérance conduisent vers la proximité du Tout-Miséricordieux et les félicités du Paradis, bien qu'il s'agisse d'une voie longue et ardue, semée d'embûches pour le cœur et d'écueils pour les sens et les organes. De même, rien de tel pour parer au Feu de la Géhenne, lieu des plus atroces souffrances, bien qu'il soit pavé de désirs agréables et de plaisirs merveilleux, que les fouets de l'intimidation et les assauts de la réprimande.
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langue

Arabe/français

Editeur

pages

206

taille

17x24cm

auteur

langue

Arabe/Français/Phonétique

Editeur

pages

367

taille

12x17cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

121

taille

11x18cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

139

taille

11x18cm

auteur

langue

Arabe

Editeur

pages

178

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11x18cm

auteur

langue

Français

Editeur

pages

271

taille

11x18cm

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